LEVHİ MAHFUZ Dördüncü tekâmül tavrında Allah bir melek gönderir.

Dördüncü tekâmül tavrında Allah bir melek gönderir.

Abdullah (îbn-i Mes 'ûd) radiyallâhu anhden rivayete göre, demiştir ki : Resûlullâh sallallâhu aleyhi vesellem bana (insanın hilkati atvârından) haber verdi ki o, kendi doğru söyler, kendisine de doğru bildirilir buyurdu ki:

"Sizin biriniz (in hilkati mebdeinde) ana ve baba maddeleri kırk gün ananın karnında toplanır, (halka müstaid bir halde tahammür eder). Sonra o maddeler o kadar zaman (kırk gün) içinde katı bir kan pıhtısı hâlini alır. Sonra yine o kadar zaman (kırk gün) içinde mudga = bir çiğnem ete tahavvül eder. (Dördüncü tekâmül tavrında) Allah bir melek gönderir. Ve tekâmül eden mudgaya (şu) dört kelime (yi yazması) emrolunur ki: onun işini, rızkını, ecelini, şakî veya saîd olduğunu yaz! denilir."

(Ibn-i   Mes'ûd  demiştir ki:

"Abdullah'ın hayâtı yed-i kudretinde olan Allah'a yemîn ederim ki: Melek bunları yazdıktan) sonra ona ruh üflenir. (Cenin canlanır), imdi sizden bir kişi (bu fıtratı îcâbı dünyâda) iyi iş işler de hattâ kendisiyle Cennet arasında yalnız bir kulaç mesafe kalır. Bu sırada (Meleğin ana kanunda yazdığı) yazı gelir; o kişiyi önler. Bu defa o, Cehennemliklerin işini işlemeğe başlar (da Cehennem'e girer) sizden bir kişi de (fena) iş işler. Hattâ kendisiyle Cehennem arasında ancak bir kulaç mesafe kalır. Bu sırada (meleğin yazdığı) kitabı gelir onu önler. Bu defa o kişi ehl-i Cennetin işini (hayır iş) işler, (Cennet'e girer)." (Buhari)

Ve tekâmül eden mudgaya (şu) dört kelime (yi yazması) emrolunur ki: onun işini, rızkını, ecelini, şakî veya saîd olduğunu yaz! denilir." 

"Abdullah'ın hayâtı yed-i kudretinde olan Allah'a yemîn ederim ki: Melek bunları yazdıktan) sonra ona ruh üflenir. (Cenin canlanır), "And olsun ki, biz insanı çamurdan (tasfiye edilmiş) bir Sülâleden (gıda olarak insan uzviyetine temessül eden bir maddeden) yarattık. 

Sonra o Sülâleyi, (o insan nesline temessül eden maddeyi) metanetli bir karargâhta, (aldığını muhafaza eden kuvvetli ana rahminde) Nutfe, (menî içinde bir tohum) kıldık. 

Sonra Nutfeyi, (o insan tohumunu) Alâka, (yapışkan ve pıhtı bir kan hâlinde) yarattık. Müteakiben o Alâkayı mudga (bir çiğnem et) hâline koyduk. 

Arkasından mudga kemik, (İnsan iskeleti) hâlinde yarattık. Ardı sıra bu kemik (den iskelet) e bir et giydirdik. Sonra bu (hilkat atvârının son şekli) ni bir başka yaradış (olan iradesiyle, ruhiyle, bedenî cihaz ve kuvâsi) le (ahsen-i takvimde) bir hilkat neşeti verdik. 

Bu cihetle Allah, hâlık (farz olunan) ların fevkinde güzel yaratmakla yüceldi İnsan denilen bu hilkat garibesini Allah, bir anda yaratmak kudretini hâiz iken Allah'ın onu tabiî şeklini alıncaya kadar bir takım tavırlara, kanunî tahavvüllere tâbi tutmasında hiç şüphesiz husûsî ve umûmî birtakım menfaatler, hikmetler vardır. 

Husûsî menfaatlerden bir mühimi anaya âit olanıdır ki: Allah, o nevzadı ana karnında defaten yaratmış olsaydı, ana mu'tadı olmayan bir yükü karnında taşımak zorunda kalacak ve belki de helakine sebep olacaktı. Hilkat etvâriyle te'mîn edilen mümârese sayesinde bu mahzur önlenmiş oluyor. 

Umûmî olan hikmet ve menfaat de Allah'ın kudretini ve insanlara mebâdî-i hilkatte başlayan ni'metini izhâr etmesidir. "Sîzden bir kişi bu fıtratı îcâbı dünyâda iyi iş işler de hattâ kendisiyle Cennet arasında yalnız bir kulaç mesafe kalır. Bu sırada meleğin ana karnında yazdığı yazı gelir, o kişiyi önler. 

Bu defa o kişi Cehennemliklerin işini işlemeğe başlar. Bu suretle Cehennem'e girer. Sizden diğer bir kişi de fena iş işler, hattâ kendisiyle Cehennem arasında bir kulaç mesafe kalır. 

Bu sırada meleğin yazdığı kitabı gelir de onu önler. Bu defa da o kişi ehl-i Cennetin hayır işini işler, Cennet'e girer." İbn-i Mes'ûd'un bu hadîsinin bir mefhûmu halk dilinde: "Saîd anasının karnında saîddir. Şakî de anasının karnındaki şakîdir." suretinde bir düstur hâlinde meşhurdur. Bu konuda Buhari'de geçen  İmran bin Husay’nın Peygamberimize (asv) sorduğu soru şöyledir: İnsanların cennetlik veya cehennemlik olmaları mademki Allah'ın kaza ve kaderi eseridir. Şu halde insanların ibâdetlerinin ve birtakım hayır işlerinin ne te'sîri olabilir? 

Hazret-i Peygamber (asv)'in cevâbı da şöyledir: "Kula düşen vazîfe, niçin yaradıldıysa onun muktezâsını îfâ etmek ve Yaradan'a karşı me'mûr olduğu kulluk vazîfesini hayâtının sonuna kadar idâme eylemektir. Binâenaleyh saîd olan cennetlik kişinin saadet alâmeti, hiç delâlete düşmeden ömrünün sonuna kadar doğru yolda yürümek ve Cennet'e ermektir. 

Şakî olan Cehennemlik kişinin şakâvet alâmeti de hayâtının sonuna kadar delâlete düşmüş olmasıdır ki, bu kul da sapkınlığı ile Cehennem'e ermiş bulunur." Allah her insanı temiz bir fıtrat üzere özünde iyi olarak yaratmıştır. Her insanda iyiliğe olduğu gibi kötülüğüde meyil vardır. 

İnsanın sorumluluğu bunlardan hangisine ağırlık verdiğiyle ilgilidir. 

Allah her insanı potansiyel bir Ebubekir (ra) olarak yarattığı gibi, potansiyel bir Ebucehil olarak da yaratmıştır. Peygamberler istisna tutulursa genel olarak bu böyledir. Çünkü Allah adildir, zulmetmez. Arapça`da korunmuş levha demektir. İslâm`da olmuş ve olacak her şeyin yazılmış olduğu manevî levhayı dile getirir. Olmuş ve olacak şeyler Allah`ın bilgisine bağlı olduğundan Levh-i Mahfuz doğrudan Allah`ın ilim sıfatı ile ilgilidir. 

Korunmuş (mahfuz) olarak nitelenmeşinin nedeni, burada yazılı olan şeylerin herhangi bir müdahale ile değiştirilmekten, bozulmaktan uzak olmasıdır. Kur`an`da Ümmü`l-Kitap (Kitapların Anası, Ana Kitap), Kitabun Hafîz (Koruyan Kitap), Kitabun Mübin (Apaçık Kitap), Kitabın Meknun (Saklanmış Kitap), İmamun Mubin (Apaçık İnen Kitap) ve sadece kitap olarak da anılır. 

İnsanların başlarına gelecek şeyleri de ihtiva ettiği için Kitabul-Kader (Kader Kitabı) da denir. Levh-i Mahfuz adı Kur`an`da yalnız bir ayette geçer. Bu ayette Kur`an`ın Levh-i Mahfuz`da bulunduğu bildirilir (el-Buruc, 88/22), ancak hiçbir tanım getirilmez. Buna karşılık birçok ayette nitelikleri belirtilerek tanımlanır. 

Buna göre Levh-i Mahfuz içinde hiçbir şeyin eksik bırakılmadığı (el-En`âm, 6/59), olacak şeylere ait bilgileri saklayan (Kaf, 50/4), yeryüzüne ve insanlara gelecek tüm belaların yazılı bulunduğu (el-Hadid, 57/22) her şeyin sayılıp tesbit edildiği (Yasin, 36/12), gökte ve yerdeki tüm gizliliklerin açıkça belirtildiği (en-Neml, 27/75), temiz yaratılan meleklerden başka kimsenin dokunamayacağı apaçık, korunmuş, koruyan, saklanmış ve ana kitap`tır 

"Muhakkak ki ben Allahım. Benden başka ilah yoktur. 

Rahmetim gazabımı geçmiştir. 

Kim ki Allah`tan başka ilâh olmadığına ve Muhammedin O`nun kulu ve resulü olduğuna şehadet ederse, ona cennet vardır" 

Yine İbn Abbas`tan gelen diğer bir rivayete göre ise Levh-i Mahfuz`a ilk olarak 

"Bismillahirrahmanirrahim, kazâma teslim olan ve hükmüme ram olan ve belâma da sabredeni kıyamet gününde sıddıklarla birlikte diriltirim" sözü yazılmıştır. 

Levh-i mahfuz,olmuşların ve olacakların, zamandaki bütün anların ve mekandaki bütün varlıkların, kısacası, her şeyin yazılı bulunduğu bir İlâhî muhafaza levhası; İlahi ilmin aynası, kaderin defteri, kâinatın programıdır.

  Genlerin dizilişi yazı yazmadan çok farklı. 
Hafızanın bir şeyi kaydetmesi de daktiloyla yazmaya benzemiyor. 
Bir teyp bandında yahut video kasetinde de sözler ve olaylar kalemle kaydedilmiyorlar.  

Levh-i mahfuz, olmuşların ve olacakların, zamandaki bütün anların ve mekândaki bütün varlıkların, kısacası, her şeyin yazılı bulunduğu bir ilâhî muhafaza levhası; ilahî ilmin aynası, kaderin defteri, kâinatın programıdır. 
Hafızanın bir de ebedi hayatımıza bakan yönü vardır. 

Hafıza, bir senet, bir vesika, bir belgedir. Ahiretteki muhasebe vaktinde, dünyada işlediğimiz sevapları ve günahları göstererek bize şahitlik eder. Nasıl insanın başından geçen bütün olaylar hafızasında yazılıyorsa, kâinattaki bütün olmuş, olan ve olacak olaylar da o büyük hafızada yazılıdır. 

Her iki “levha”da da Rabbimizin “Hafîz” (koruyan, muhafaza eden) ismi tecelli eder. Her şeyin Levh-i Mahfuz'da yazılmış olduğu gerçeğini bazı kimseler akıllarına sığıştıramazlar. “Yazılma” denilince “harf harf kaleme alınmayı” anlamak eksik olur. 

Genlerin dizilişi yazı yazmadan çok farklı. 
Hafızanın bir şeyi kaydetmesi de daktiloyla yazmaya benzemiyor. 
Bir teyp bandında yahut video kasetinde de sözler ve olaylar kalemle kaydedilmiyorlar.

İşte her şeyin ve her hadisenin, "Levh-i Mahfuz'un defterleri olan İmam-ı Mübîn ve Kitab-ı Mübîn'de yazılması" bunların çok ötesinde bir keyfiyetledir. 
Bu kaydın da harflerle, kelimelerle alakası yoktur. 

Cüzi irade sizin emrinizdedir. 

Nasıl dilerseniz öyle kullanırsınız size dokunacak olan hayrı ve şerri siz meydana getirirsiniz. Allah'ın katında Cüzi iradenin çok büyük önemi vardır.

Cüzi irade devreye girmedikçe Allah'ın size kapalı olan kapıları açılmaz, şeytanın size açık olan kapıları kapanmaz. 
Hayata sizin faydanıza olan bütün kapılar kapalı başlarsınız. 
Baş gözlerinizde Hicabı mesture, kulaklarınızda vakra ve gönlünüzde ekinnet ile başlarsınız. Kalpte zülmet kapısı açık, nur kapısı kapalı başlarsınız. 
Kalbize Allah'ın nurların ulaşacağı nur yolu mevcut değildir. 
Kalp gözü ve kalp kulağı da ayırca kör ve sağırdır.

Bütün kapılar kapalıdır ve bu sebeple insanlar Kuran'a göre ölü olarak doğarlar.

8 / ENFAL - 24 Yâ eyyuhellezîne âmenûstecîbû lillâhi ve lir resûli izâ deâkum limâ yuhyîkûm, va'lemû ennallâhe yehûlu beynel mer'i ve kalbihî ve ennehû ileyhi tuhşerûn(tuhşerûne).

Ey âmenû olanlar (Allah'a ulaşmayı dileyenler), Allah ve Resûl'ü sizi, size hayat verecek şeylere davet ettiği zaman (davete) icabet edin! 
Ve Allah'ın kişi ile kalbi arasına girdiğini ve muhakkak sizin O'na haşrolunacağınızı bilin! 
(Hepinizin ruhu Allah'ta toplanacak ve Allah, ruhlarınıza meab olacak.)

Baş gözü irşad makamına bakar ama irşad makamı olarak görmez, bu sebeple kördür. Allah, peygamberimize şöyle diyor:

7 / A'RAF - 198 Ve in ted’ûhum ilel hudâ lâ yesme’û, ve terâhum yenzurûne ileyke ve hum lâ yubsırûn(yubsırûne).

Ve onları eğer hidayete (Allah'a ulaşmaya) çağırırsanız işitmezler. Ve onları sana bakar görürsün ve onlar görmezler

Onların seni görmezler sadece bakarlar. Onlar öldürler işittiremezsin sağırdırlar diyor: mezardaki ölüler gibidirler işittiremezsin diyor.

27 / NEML - 80 İnneke lâ tusmiul mevtâ ve lâ tusmius summed duâe izâ vellev mudbirîn(mudbirîne).

Muhakkak ki sen, ölülere işittiremezsin ve arkasını dönüp kaçan sağırlara da (Allah'ın) davetini işittiremezsin.

27 / NEML - 81 Ve mâ ente bi hâdîl umyi an dalâletihim, in tusmiu illâ men yu’minu bi âyâtinâ fe hum muslimûn(muslimûne).

Ve sen, körleri dalâletlerinden (çevirip) hidayete erdirecek değilsin. Sen, ancak âyetlerimize inananlara işittirebilirsin. İşte onlar, teslim olanlardır

30 / RUM - 51 Ve le in erselnâ rîhan fe raevhu musfarran le zallû min ba’dihî yekfurûn(yekfurûne).

Ve eğer Biz, rüzgârı göndersek, böylece onu (ekinleri) sararmış görseler (bile) bundan sonra mutlaka inkâra devam ederler.

30 / RUM - 52 Fe inneke lâ tusmiul mevtâ ve lâ tusmius summed duâe izâ vellev mudbirîn(mudbirîne). Öyleyse muhakkak ki sen ölülere duyuramazsın, arkalarına dönüp gittikleri zaman sağırlara da daveti duyuramazsın.

30 / RUM - 53 Ve mâ ente bi hâdil umyi an dalâletihim, in tusmiu illâ men yu’minu bi âyâtinâ fe hum muslimûn(muslimûne).

Ve sen, körleri dalâletlerinden kurtarıp hidayete erdirecek değilsin. 
Sen ancak âyetlerimize îmân edenlere duyurursun. 
İşte onlar teslim olanlardır.

EN'AM-36 da ise işitebilenlerin davete icabet edeceğini anlatıyor.

6 / EN'AM - 36 İnnemâ yestecîbullezîne yesmeûn(yesmeûne), vel mevtâ yeb’asuhumullâhu summe ileyhi yurceûn(yurceûne).

(Davete) ancak işitenler icabet eder. Ve Allah, ölüleri (ölü olan sem'î isimli işitme hassasını, ölü olan fuad isimli idrak hassasını, ölü olan basar isimli görme hassasını) diriltir. Sonra ona döndürülürler. (Hayatta iken ruhu mürşid eliyle Allah'a döndürülür.)

7 / A'RAF - 179 Ve lekad zere’nâ li cehenneme kesîren minel cinni vel insi lehum kulûbun lâ yefkahûne bihâ ve lehum a’yunun lâ yubsırûne bihâ ve lehum âzânun lâ yesmeûne bihâ, ulâike kel en’âmi bel hum edallu, ulâike humul gâfilûn(gâfilûne).

Ve andolsun ki; cehennemi, insanların ve cinlerin çoğuna hazırladık (yarattık). Onların kalpleri vardır, onunla fıkıh (idrak) etmezler. Onların gözleri vardır, onunla görmezler. Onların kulakları vardır, onunla işitmezler. Onlar hayvanlar gibidir. Hatta daha çok dalâlettedirler. İşte onlar, onlar gâfillerdir.

Allah ile ve ayetleri ile ilişki kurabileceğiniz tüm sistemler kapalı. Şeytanla ilgili tüm sistemler faaliyette kalp mühürlü ve küfür kelimesi (alameti farika) var. Zulmet kapısı açık.

Onlara bu çalışma alanına sokacak olan şey sizin cüzi iradenizdir. Allah, Allha'a ulaşmanızı istiyor ve kendisine sizi ulaştırmak istiyor. Hem de sizin kendisine ulaşmanızı dilemenizi bekliyor. İşte bu sebeple insanlar 3. basamakta 2 ye ayrılır ir yi kullanabilen 3 basamağı geçer. Neyi dileyeceksiniz neyi isteyeceksiniz? Allah size bir emanet verdi bu emaneti ölmeden önce Allah'u ulaştırmayı isteyeceksiniz.

33 / AHZAB - 72 : Muhakkak ki Biz, emaneti göklere, arza ve dağlara arz ettik (sunduk, teklif ettik). Onu yüklenmekten çekindiler ve ondan korktular. Ve insan onu yüklendi. Çünkü o (nefs), çok zalimdir, çok cahildir.

işte o emanet Allaha mutlaka geri dönemesi gerekn emanettir. üzerinize 12 defa farzdır.

Cüzi iradeniz ile Allah a geri dönmeyi dilemeniz gerekir. Dilemezseniz ömrününüz boyu körsünüz. Kalbinizden küfür kelimesi silinip iman kelimesi yazılmadıkça mümin olmazsınız diyor:

10 / YUNUS - 7 İnnellezîne lâ yercûne likâenâ ve radû bil hayâtid dunyâ vatme'ennû bihâ vellezîne hum an âyâtinâ gâfilûn(gâfilûne).

Muhakkak ki onlar, Bize ulaşmayı (hayatta iken ruhlarını Allah'a ulaştırmayı) dilemezler. Dünya hayatından razı olmuşlardır ve onunla doyuma ulaşmışlardır ve onlar âyetlerimizden gâfil olanlardır.

10 / YUNUS - 8 Ulâike me'vâhumun nâru bimâ kânû yeksibûn(yeksibûne).

İşte onların kazandıkları (dereceler) gereğince varacakları yer ateştir (cehennemdir).

SONUÇ

23 / MU'MİNUN - 102 Fe men sekulet mevâzînuhu fe ulâike humul muflihûn(muflihûne).

O zaman kimin mizanı (sevap tartıları) ağır gelirse işte onlar, felâha erenlerdir.

23 / MU'MİNUN - 103 Ve men haffet mevâzînuhu fe ulâikellezîne hasirû enfusehum fî cehenneme hâlidûn( hâlidûne).

Ve kimin mizanı (sevap tartıları), hafif gelirse işte onlar, nefslerini hüsrana düşürenlerdir. Onlar, cehennemde ebediyyen kalacak olanlardır.

Bir kısmı özellikle dilemiyor, kimisi de bilmiyor. ama bilmemek insanı kurtaramaz ama her devirde her kavme bunu anlatan bir elçi mutlaka gelir.

Her saniye ya derecat kazanırız ya da kaybederiz. 
Daimi zikir farz olduğu için zikirsiz her an derecat kaybederiz.

Allah'a ulaşmayı dileyen herkesin günahı sevaba çevrilir.

İrşad makamına baktıkları zaman O kişinin mürşid olduğuna emin olurlar. 
Sonra işitmeye başlarlar sonra davete icabet ederler.

Allah Ekinneti alır ve ihbat koyar. 
(kişinin idrak etmesini sağlayan bir müessese.)

göklerde yerde herşey Allahı tesbit eder. 
taşların bile iki heceli bir zikri vardır. 
kendi dilleri ile Allah'ı zikrederler.

Allahın ilmi ve rahmeti herşeyi kuşatmıştır. 
Enfal 24 de hayat verecek şeye davet anlatılır. Onlar ölüdür çünkü.

8 / ENFAL - 24 Yâ eyyuhellezîne âmenûstecîbû lillâhi ve lir resûli izâ deâkum limâ yuhyîkûm, va'lemû ennallâhe yehûlu beynel mer'i ve kalbihî ve ennehû ileyhi tuhşerûn(tuhşerûne).

Ey âmenû olanlar (Allah'a ulaşmayı dileyenler), Allah ve Resûl'ü sizi, size hayat verecek şeylere davet ettiği zaman (davete) icabet edin! Ve Allah'ın kişi ile kalbi arasına girdiğini ve muhakkak sizin O'na haşrolunacağınızı bilin! (Hepinizin ruhu Allah'ta toplanacak ve Allah, ruhlarınıza meab olacak.) Kendi iradenizle mürşidinize ulaşcaksınız, iradenizle tabi olacaksınız. 

Kendi iradenizle zikir yapacakınız, namaz kılacaksınız, ... ama özellikle en büyük ibadet olan zikri yapacaksınız. 

Ve bu sayede rahmet ve fazl ; rahmet ve salavat gelecek, faziletler nefsin kalbindeki iman kelimesinin etrafında toplanmaya başlayacak. 

Bu nurların nefsin kalbinde toplanmasıdır ki sizin için bir muhteva taşır. 

Yapmazsanız bu işlem vücut bulmaz. 

Allah size bütün ibadetleri sevdirir, severek yaparsınız. 

3 hidayete birden başlarsınız, Nefs tezkiyesi, fizik beden kulluk değişimi, ruhun Allah’a ulaşması İrade teslimine kadar irade yapınız sizi daha büyük mutluluklara ulaştıran bir klavuz, motive edici bir unsur olacaktır. 

İradenizi Allah yolunda kullandıkça mutlu olacaksınız. 

İnsan olarak yaratıldığınız için Allah’a çok hamd ve şükredeceksiniz. 

Kader karma cüzi serbest irade, külli irade (sünnetullah), ilahi irade Eğer kaderim belli ise benim seçme şansım nerede diye pek çok sormaktadır. 

Alın yazısı yazılmış, benim kaderim bu, gibi negatif inanışlar doğru değildir.

Allah'ın insana vermiş olduğu serbest (cüzi) irade sayesinde insan yaşadığı her saniyeyi nasıl kullanacağına kendisi karar verir, seçimlerini kendisi yapar, kendi hayat filmini kendisi oluşturur.

Allahu Teala Hz.leri zamandan ve mekandan münezzeh olduğu için, bizim hayat filmimizin sonu da başı da O'na aşikardır. 

Allah, ne zaman ne yapacağımızı bilmektedir.

KADER: bir insanın başına kendi serbest iradesi dışında bir olay gelmesidir. Yani kişinin seçme şansının olmadığı bir olay o kişi için bir KADER'dir. 

Bu olayı yapan kişi için ise KAZA'dır. 

Kader vuku bulduğunda kişi hiçbir şekilde derecat kaybetmez. ya nötrdür ya da derecat kazanır.

Örneğin, bir öğretmen, sınavı kötü geçen bir öğrenciye geçer not verdiği zaman, öğretmen için bu fiil bir KAZA, öğrenci için ise bu durum bir KADER'dir. 

Öğretmenin işlediği bu KAZA sebebiyle öğrenci derecat kaybetmez, nötrdür.

Tam tersi örnek verdiğimizde, sınavı iyi geçen bir öğrenciye, öğretmeni başarısız notu verir ise, bu durumda öğretmenin sevapları öğrenciye geçer. yani öğrenci derecat kazanır.

Merkez Efendi Hz. lerinin "herşey merkezinde" sözünün açıklaması budur.

İrade arapçada kelime anlamı olarak istek dilek anlamında kullanıyor. 

Ancak irade asıl olarak isteme yetkisidir İnsanın seçme yetkisi var. 

İlahi irade Allah'ın iradesidir. 

İlahi iradenin seçme yetkisi elbette olacak çünkü O yaratan. 

Bir de ilahi iradenin yarattığı, Külli İrade yani Sünnetullah var ki bu irade kainattaki her zerre ile ayrı ayrı ilgilenmekte ve kontrol etmektedir. Allah (El Habir) kainatta olup biten her şeyi yaratmış olduğu Külli irade ile bilir. Allah her şeyin üzerindedir.

Cüzi (serbest) İrade:

Cüzi irade, Allah'ın insana ve cine verdiği bir iradedir. Meleklerin iradesi yoktur. 

Melekler Allah onlara ne emretti ise onu yapmak için yaratılmışlardır. 

Nasıl ki insan, iradesini Allah'a teslim ettiği andan itibaren talep etme standartlarının yetkisinin sahibi değilse melekler yaratılışlarının itibaren öyledir. Her melek kendisine verilen görev ne ise onu yapar seçme şansına sahip değildir. 

Huri ve Gılmaların görevi Cennet ehline hizmettir. 

Yemek yemezler ama yemek servisini onlar yapar. 

Yaşamak için havaya, doymak için yemeğe ihtiyaçları yoktur. 

Zebaniler de aynı şekilde irade sahibi değillerdir. 

Sadece belirli görevleri yapmak için yaratılmışlardır ve yaparlar.

Ama insanlar ve cinler cüzi iradeli mahluklardır. 

Allah kimsenin Cuzi İradesine müdahele etmeme konusunda kesin hüküm sahibidir. 

Ancak iradesini Allah'a teslim edenlerin iradesini ref eder kaldırır ve kendi iradesine bağlar.

Cüzi İrade sizin emrinizdedir. 

Nasıl dilerseniz öyle kullanırsınız size dokunacak olan hayrı ve şerri siz meydana getirirsiniz. Allah cüzi iradeye sınır koymamıştır. 

Eğer koymuş olsa idi kimse bir diğerine zarar veremezdi. 

Size verilen zamanı cüzi iradenizi kullanarak istediğiniz gibi yaşarsınız. 

Nötr zaman yoktur, kişi ya derecat kazanır ya da derecat kaybeder. 

Daimi zikir üzerimize farz olduğu için Allah zikrinden uzak geçirdiğimiz her saniye derecat kaybederesiz. Cüzi iradenin çok büyük bir önemi vardır. Bu büyük önemi öğrenmek için  Külli irade (Sünnetullah) :

Allahu Teala Hz. herşeyi kül olarak yani küllen topluca bir seferde yaratmıştır. Allah herşeyi zıttı ile kaim kılarak yaratmıştır. Tüm alemler aynı koorrdinatlarda karşıtları ile beraberdir. 

Yaratmış olduğu alemler ve karşıt alemler:

1-2 : Zahiri alem (Dünyamız - evren ); bunun zıttı Berzah alemi

3-4 :Gayb alemi (Cinlerin dünyası) ; bunun zıttı karşıt gayb alemi

5-6 :Emr alemi (7 gök katı) ; bunun zıttı zulmani alem (7 yer katı)

7    : Yokluk (adem)

7. alem yaratılmamıştır, yokluktur.  

Yaratılmış olsa idi mutlaka 8. si de olacak idi.

İşte Allah yaratmış olduğu bu alemleri kontrol eden, her zerresi ile ayrı ayrı meşgul olan bir Külli irade yaratmıştır ki Külli irade Sünnetullahı ifade eder.

Allah kainatı Külli iradeyle idare eder. Külli iradenin oluşturduğu iş ise sünnetullahtır

Hangi yağmur damlasının nereye düşeceğini kontrol eden ve bunu yapan mekanizmadır sünnetullah. 

Yerçekimi Sünnetullahın bir göstergesidir. 

İnsanda cüzi iradenin yanı sıra Külli iradenin bir temsilcisi de vardır. 

Namazda kanitun olup birşeylerin sizden çıktığını ve Allah'a gidip namazı indi ilahide kıldığınız zaman sizden çıkan bu sır Külli iradenin sizdeki temsilcisidir. 

Bütün insanlardaki bu kül halinde iradenin bütünü Külli iradeyi ifade eder. 

Külli irade her bir insan ile direk ilişkisi vardır. Kainat zerrelerden cüzlerden oluşur ama bir bütün bir küldür. Her saniye her partikül ile tek tek ilgilenen mühteşem bir ilahi bilgisayardır. 

Cüzi irade nin külli iradeye bağlanması örneği Külli iradeyi bir örnek ile açıklayacak olur isek, bir örümcek "yok ben ağ örmeyeceğim burada oturacağım" gibi bir düşünce sahibi, bir özgür seçim sahibi değildir. 

Ya da bu örümcek hayır ben ağımı ağaca örmeyeceğim suyun üzerine öreceğim gibi bir seçme özgürlüğüne sahip değildir. 

O kendisine Allah'ın emrettiği ağı örer. Allah, külli iradeyi kullanarak bu örümceğe ağı ördürür. 

Ayırca kainnatta Allah'ı tesbit etmeyen hiçbir şey yoktur. İnsanlar ise tesbih değil zikir ederler. Cüzi iradelerini kullanarak zikir yaparlar.

17 / İSRA - 44 : 7 kat gökler ve yeryüzü ve onlarda bulunanlar, O'nu (Allah'ı) tesbih ederler. O'nu hamd ile tesbih etmeyen bir şey yoktur. Ve fakat onların tesbihlerini siz fıkıh edemezsiniz (anlayamazsınız, idrak edemezsiniz). Muhakkak ki O; Hakîm'dir, Gafûr'dur (mağfiret edendir).

64 / TEGABUN -1 : Göklerde ve yerde olan herşey Allah'ı tesbih eder. Mülk O'nundur ve hamd O'nadır. Ve O, herşeye Kaadir'dir (gücü yetendir).

Cüzi iradesi külli iradeye devrelonun kişi ( velayet kademelerin en üst noktası) artık kendi iradesi ile hareket etmez. Artık bu kişinin iradesi cüzi irade değil külli iradedir. ve artık bu kişi zikir yapmaz, külli irade tarafından otomatik olarak tesbihe geçirilir. Sıratı Müstakim, Hidayet, Dalalet Kutsal kitabımızda en önemli kavramlar, hidayet, dalalet, sıratı müstakiym ve takvadır. 

TAKVA ilgili detaylı açıklamalar bu sitenin diğer sayfalarında yer almaktadır. 

Bu sayfada ise SIRATI MÜSTAKİYM i , hidayet ve dalaleti anlatacağız. 

Kutsal kitabımızın 

1 . suresi Fatiha'dır ve bu sure insanın Allah'a bir duasını bir talebini anlatır. 

Türkçesi: 1 / FATİHA - 1 :Bismillâhir rahmânir rahîm. 

1 / FATİHA - 2 : El hamdu lillâhi rabbil âlemîn(âlemîne). Hamd; âlemlerin Rabbi olan Allah'adir. 

1 / FATİHA - 3 : Er rahmânir rahîm(rahîmi). Rahmân'dır, Rahîm'dir. 

1 / FATİHA - 4 : Mâliki yevmid dîn(dîne). Dîn gününün MALİK'idir. 

1 / FATİHA - 5 : İyyâke na’budu ve iyyâke nestaîn(nestaînu).

(Allah'ım!) Yalnız Sana kul oluruz ve yalnız Senden İSTİANE 

(sadece Allah'tan istenen özel yardım) isteriz. 

1 / FATİHA - 6 :İhdinas sırâtel mustakîm(mustakîme). 

(Bu istiane'n ile) bizi, SIRATI MUSTAKÎM'e (Allah'a ulaştıran yola) hidayet et (ulaştır). 

1 / FATİHA - 7 :Sırâtallezîne en’amte aleyhim gayril magdûbi aleyhim ve lâd dâllîn(dâllîne). 

O (SIRATI MUSTAKÎM) ki; (başlarının) üzerlerine 

(Devrin İmamı'nın ruhunu) ni'met olarak verdiklerinin yoludur. 

Üzerlerine gadap duyulmuşların ve dalâlette kalmışların (Allah'a ulaşmayı dilemeyenlerin) yolu değil. 

Fatiha Şerife üzerinde dikkatilice düşünürsek bu sure ile Allah'tan talebimiz bizi Sıratı müstakiyme ulaştırmasıdır. 

Üzerine nimet verdiklerinin yoluna ulaştırmasını istiyoruz. 

Dalalette kalanların yoluna değil, kurtulanların yoluna bizi ulaştırmasını istiyoruz. 

Pek çok çeviride Sıratı müstakiym doğru yol olarak çevrilir. 

ve yine bu çevirilerin çoğunda hidayet kelimesi de doğru yol olarak çevirilir. 

Ancak bu terimler özel terimlerdir ve bunların ne olduğunu anlamak için Kuran'a bakmamız lazım. 

4/NİSA-175: Fe emmellezîne âmenû billâhi va’tesamû bihî fe se yudhıluhum fî rahmetin minhu ve fadlın ve yehdîhim ileyhi sırâtan mustekîmâ (mustekîmen).

Allah’a âmenû olanları ve O’na sarılanları (sarılmayı dileyenleri) Allah, Kendinden bir rahmetin ve fazlın içine koyacak ve onları, Kendisine ulaştıran Sıratı Mustakîm’e (Allah’a ulaştıran yola) hidayet edecektir, ulaştıracaktır. 

6 /;EN'AM - 87;: Ve min âbâihim ve zurriyyâtihim ve ihvânihim, vectebeynâhum ve hedeynâhum ilâ sırâtın mustekîm(mustekîmin). 

Ve onların babalarından, zürriyetlerinden (nesillerinden) ve kardeşlerinden onları seçtik. 

Ve onları Sıratı Mustakîm'e (Allah'a ruhu ulaştıran yola) hidayet ettik (ulaştırdık). 

6 /-EN'AM - : Zâlike hudallâhi yehdî bihî men yeşâu min ıbâdih(ıbâdihî), ve lev eşrekû le habita anhum mâ kânû ya’melûn(ya’melûne).

İşte bu Allah'ın hidayetidir. Kullarından dilediğini onunla hidayete erdirir. Ve eğer şirk koşsalardı, elbette yapmış oldukları şeyler heba olurdu (boşa giderdi). 

Sırat köprüsü Kuran'ı Kerimde Sırat Köprüsü diye bir olgu bir ayet yoktur. Kitabımıza göre cennetin yolu sırat köprüsü değil Sıratı Müstakîm dir. 

Sıratı Müstakim insan ruhunun  dünya yaşamı esnasında yani hala hayatta iken fizik bedeninden ayrılarak Allah'a doğru seyrü sulukunu yaptığı yolun adıdır. 

Enam suresi 87 -88. Diğer yandan ölüm sonrası dirilişte, İndi ilâhideki mahşer meydanında, tüm insanların önce cehenneme gidecekleri, takva sahibi olanların ise cehennemden alınarak cennete goturulecekleri anlatılıyor. Yani üzerinde yürünüp aşağı düşülecek bir köprü yoktur. 

Tüm insanlar bir araya toplanacaklar, cehhennem ehli olan burunları üzerinde sürünerek cehenneme girecekler, cennet ehli olanlar ise cehennemi bir görüntü seklinde gordükten sonra Allah tarafından ordan cekip alınacak ve cennete götürülecektir. Sonuc olarak üzerinden düşülecek bir köprü yoktur. Cenete gidecek olan insanlar (takva sahipleri) ;mutlaka cennete gidecekleri için üzerinden düşülecek bir köprü gene bulunmamaktadır. 

19 / MERYEM - 71 : Ve in minkum illâ vâriduhâ, kâne alâ rabbike hatmen makdıyyâ(makdıyyen). Ve sizden biriniz (bile hariç olmamak üzere hepiniz), illâ (muhakkak) ona (cehenneme) varacaksınız. (Bu), senin Rabbinin üzerine (aldığı) kesinleşmiş bir hükümdür. 19 / 

MERYEM - 72 : Summe nuneccîllezînettekav ve nezeruz zâlimîne fîhâ cisiyyâ(cisiyyen). Sonra takva sahiplerini kurtaracağız. Ve zalimleri, diz üstü çökmüş olarak bırakacağız Tüm insanlar yani hem cennet ehli hem de ;cehennem ehli mutlaka önce cehenneme gidecektir. Cennete gidecek olanlara cehhennem neden gösteriliyor? Cennete vardıklarında Allah'a sonsuz hamd ve şükretsinler diye. 

Cennet ehlinin kulaklarında vakra, gözlerinde hicabı mesture, kalplerinde ekinnet yoktur. Bu mühürler dünya hayatındayken Allah tarafından kaldırılmıştır (Allah'a ulaşmayı dileyenler) ve cennet ehli bu sayede cehhennem kapısından deyim yerinde ise uçarak geçer. Diğerleri ise burun yere sürtülerek kapının altından cehenneme girerler. 26 / 

ŞUARA - 94 : Fe kubkıbû fîhâ hum vel gâvun(gâvune). Onlar (putperestler) ve azgınlar, oraya (cehenneme) yüzüstü (burunları yere sürtünerek) atılırlar Sonuç olarak ölüm sonrası yaşamda üzerinden düşülecek bir köprü yoktur. Diğer yandan bu dünya hayatında iken kişi Ruhunu Sıratı Müstakiym üzerinde yükselterek Allah'a ulaştırdıktan sonra fıska düşerse bu bir düşüş olarak nitelendirilebilir. Sıratı Müstakiymin ne olduğunu, ona nasıl ulaşılacağını öğrenmek için TIKLAYIN: Vicdan azabı nedir? Neden vicdan azabı duyarız? Negatif bir davranış gösterdiğimiz zaman, örneğin bir kişinin kalbini kırmak gibi, bu fiili gerçekleştirme anında ruh bedeni derhal terkeder ve hiçbir günaha ortak olmaz Çünkü Ruh Allah'ın emrindedir ve negatif bir davranışın tarafı olması mümkün değildir. Olay bittikten sonra Ruh bedene geri döner ve nefse azap etmeye başlarve kişi;vicdan azabı Vicdan aklın bir fakültesidir. Eğer ruh aklı ikna ederek fizik vücudun pozitif bir davranış yapmasına sebep olursa vicdan rahatlar, huzur duyar. Ama nefs aklı ikna ederek fizik vücuda negatif bir davranış yaptırırsa, o takdirde ruh bu şerre ortak olmaz, vucuttan şer işlenirken ayrılır. Ama vicdan istemesede nefsin oyununa alet olacaktır. Daha sonra ruh tekrar dönerek insana azap eder. Tabii vicdanda nefsle birlikte bu azabı yaşar