İSLAMDA UĞURSUZLUK KAVRAMI YOKTUR

İSLAMDA UĞURSUZLUK 

KAVRAMI YOKTUR

 Herhangi bir şeyde bulunduğu zannedilen ve işlerin ters gitmesine sebep olarak ileri sürülen hal. 

Değişik çağlarda pek çok kişi ve toplumlar çevrelerinde gördükleri bir takım eşyalarda,hayvanlarda ve tabiat olaylarında uğursuzluk bulunduğuna inanmıştır. 

Çağımızda buuğursuzluk anlayışını üzerinden atamamış pek çok insan görülür. 

Bu tipteki insanlar,uğursuz olarak niteledikleri şeylerden, kendilerine bir kötülük ve zarar geleceğiinancındadır. 

Daima bu tür şeylerden uzak durmağa çalışırlar. 

Hiç bir dinî ve ilmî kaynağı olmayan 

"uğursuzluk" anlayışına sahip olsalar, 

hayatların her safhasında korku ve endişe içinde bulunurlar. 

Aslında hiç bir şeyde uğursuzluk yoktur. 

Hiç bir şey doğuştan uğurlu değildir. 

Uğursuzluk olsa olsa herkesin kendisinde, 

kendi yorumunda ve anlayışındadır. 

Halk arasında sık sıkkullanılan 

"Uğurlu geldi" veya "Uğursuz geldi" gibi sözler birer zan ve kuruntudan ibarettir. 

 Hz. Peygamber (s.a.v) bir hadis- i şerifinde,

"İslâm'da taşe'um (uğursuz sayma, kötüye yorma) yoktur; 

en iyisi tefe'uldur (iyiye yorma)" (Buharî, Tıb, 54)buyurarak, 

bu zararlı anlayışın

İslam'da bulunmadığını ifade etmiştir. 

 Diğer bir hadiste ise:

"Eşya da uğursuzluk yoktur, safer ayında uğursuzluk yoktur, 

baykuşun ötmesinde bir uğursuzluk yoktur" 

(Muslim, Selâm, 102) buyurulmuştur. 

 Uğursuz Saymak 5754 - Ebu Hureyre'den, dedi ki :

 Rasulullah (s.a.v.)'i 

"Uğursuzluk yoktur. Bunun hayırlısı tefe'uldur"diye buyururken dinledim.

 Ashab: "Tefe'ul nedir diye sorunca, 

Allah rasulu : 

 "sizden birinizin işiteceği güzel bir sözdür"buyurdu. 

(İbn Hacer el Askalani; Fethul Bari (Sahih- i Buhari şerhi); Bab Tıb, C. 11 s. 489) 

 2859- Sehl ibn Sa'd es Saidi'den nakledildiğine göre 

Rasul - u Ekrem (s.a.v.) şöylebuyurmuştur: 

 "Eğer uğursuzluk bir varlıkta olacaksa kadında , atta ve evde olur". 

Abdurrazzak'ın Musannef'inde Ma'mer'den naklettiğine göre hadiste işaret edilenuğursuzluk şöyle açıklanmıştır: 

"Kadının uğursuzluğu kısır olması , atın uğursuzluğu sırtınabinip cihad etmemek ve evin uğursuzluğu ise kötü komşularla olmaktır". 

 Ebu Davud'un İbnu'l Kasım'dan naklettiğine göre 

İmam Malik'e bu konu sorulmuş o da:

 "Öyle evler var ki , insanlar orada otururlar ve helak olup giderler" 

diye cevap vermiştir. 

 Maziri, İmam Malik'in bu sözünü şöyle yorumlamıştır :

 "İmam Malik de hadisi açık ifadesine göre kabul etmiştir. Bunun anlamı şudur: Bazen kul Allahın takdiri ilehoşlanmadığı bir evde ve bölgede yaşamak zorunda kalabilir. Bu durumda ev adeta bu kötü durumun bir sebebi gibi olur ve uğursuzluk eve izafe edilir". 

İbnu'l Arabi ise İmam Malik'in bu sözüyle ilgili olarak şunları söylemiştir:

 "İmam Malik uğursuzluğu eve izafe etmek istememiştir. Burada sadece bir dil özelliği sözkonusudur; halkın kullanımına uygun olarak böyle bir ifade kullanılmıştır. O bu sözüyleşuna işaret eder: Böyle kötü bir çevrede bulunan kimseler kendi inançlarını korumak vebatıla düşmemek için orayı terk etmelidirler." 

 Bana göre İbnu'l Arabi'nin açıklaması daha doğrudur. 

Bu yönüyle hadis - bulaşıcı olmadığı halde- cüzzamlı bir hastadan kaçmaya benzer. Çünkü bir kimse cüzzamlı hastaya yaklaşıp aynı hastalığa yakalanacak olsa bunu ondan kaptığına ve o hastanın uğursuzluğuna inanabilir. 

İşte böylesi durumlardan kaçınmak için onlardan uzak durulması emredilmiştir.Dolayısıyla oturduğu evde böylesine rahatsız edici bir durumla karşı karşıya olan kimse deoradan taşınarak bu sorununu çözebilir. 

Zira bu evde oturduğu sürece oranın gerçektenuğursuz bir mekan olduğuna inanmaya başlayabilir.

(İbn Hacer el Askalani; Fethul Bari (Sahih- i Buhari şerhi) ; Bab Cihad ve Siyer, C. 6, s. 190 - 191) 5094 - İbn Ömer'den , dedi ki : 

Peygamber (s.a.v.)'in huzurunda uğursuzluktan söz ettiler.

Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurdu.

"Eğer uğursuzluk herhangi bir şeyde varsa bu, evde ,kadında ve atta söz konusu olur." 

5095- Sehl ibn Sa'd'dan rivayete göre Rasulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: 

 "Eğer (uğursuzluk) bir şeyde varsa atta, kadında ve meskendedir".

 5096- Usame ibn Zeyd (r.anh)dan rivayete göre: 

Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurdu: 

 "Ben, benden sonra erkekler için ka dınlardan daha zararlı bir fitne bırakmış değilim" İzahat "Kadının uğursuzluğundan sakınılması" 

 Burada (uğursuzluk anlamı verilen) : 

"eş - Şu'm" uğur anlamına gelen "el - yumn"un zıttıdır. 

"Ve yüce Allah'ın :"Muhakkak ki Eşlerinizden ve çocuklarınızdan size düşman olanlar da vardır"(Teğabun 14)buyruğu ." 

Bununla (Buhari) uğursuzluğun yalnızca bazı kadınlar hakkında söz konusu olduğu, diğer bazıları hakkında da söz konusu olmadığını işaretetmek istemiş gibidir. 

Buna da ayet - i kerime'deki kısmilik bildiren (....dan anlamındaki)"min"in delaletininden hareket ederek işarette bulunmaktadır. 

 Ahmed b. Hanbel'in rivayet ettiği gibi İbn Hibban ve Hakim de sahih olduğunu belirttiği aynı zamanda Sa'd' ın merfu olarak rivayet ettiği hadis şöyledir : 

 "Şu üç husus Ademoğlunun mutluluğundandır: 

Saliha bir kadın , uygun bir mesken veuygun bir binek. 

Şu üç husus da Ademoğlunun bedbahtlığındandır : 

Kötü kadın, kötü mesken ve kötü binek". 

"Ben, benden sonra erkekler için kadınlardan daha zararlı bir fitne bırakmış değilim " 

Şeyh Takıyyuddin es Subki der ki : 

Buhari'nin bu hadisi (5096) , ayet -i kerimeyi bab başlığında zikrettikten sonra İbn Ömer ve Sehl yolu ile gelen iki hadisin akabindezikretmesi, uğursuzluğun, kendisinden düşmanlık ve fitne görülen kadınlara tahsis edil diğine bir işarettir. 

Bazı kimselerin anladığı gibi kadının topuğundan bile uğursuzluğunsöz konusu olduğu yahut kadının bunda bir etkisinin olduğu şeklindeki anlam doğru değildir. 

Zaten bu , ilim adamlarından hiçbir kimsenin belirtmediği bir görüştür. 

Kadının bunda bir sebep olduğunu söyleyen kimse de cahildir.

 Çünkü şeriat koyucu, yağmuruyıldızların doğuşlarına bağlayan kimse hakkında mutlak olarak kafir ifadesini kullanmıştır.

O halde kadının herhangibir dahlinin bulunmadığı bir husus dolayısı ile şerri kaddına nispet eden kimsenin durumu ne olabilir? Olsa da görülen bir kaza ve kadere uygun bir halin ortaya çıkmasından ibarettir. 

 Hadisten Çıkarılan Sonuçlar : 

 1- Kadınlar dolayısıyla fitneye maruz kalmak, başkaları dolayısıyla fitneye maruz kalmaktan d aha ağırdır. Bunu yüce Allah'ın"Kadınlar .... gibi arzulanan şeylere sevgi, insanlara süslü gösterildi"(Al- i İmran 14)buyruğu da buna tanıklık etmektedir. 

Yüce Allah onları arzulanıp, sevilen şeyler arasında saymış ve direk türler arasında önce onları zikrederek başlamıştır.

Yine muşahede ile görülen şu ki : 

Erkeğin , yanında bulunan hanımından olma çocuğuna karşı olan sevgisi, bu durumda olmayan başka bir kadından doğma çocuğuna olan sevgisinden daha fazladır. 

 2- Hukemadan birisi şöyle demiştir: kadınlar tamamıyla bir şerdir. Onlardaki en şer olan husus ise onlardan mustağni kalamayıştır. 

 Kadınlar "akli" ve dini bakımdan eksiklik" ile nitelendirilmiş olmakla birlikte erkeği akli ve dini bakımdan eksiklik gerektiren hususları işlemeye de iterler.

 Erkeğin dini hususlardan uzaklaşarak dünyaya talip olmak üzere hırs göstermesi gibi .... 

Bu ise fesadın en ağır halidir. Muslim , Ebu Said yoluyla gelen "ve kadınlardan sakınınız" diye bilinen hadisin birkısmında şunları da zikretmiş bulunmaktadır: 

"Çünkü İsrailoğullarının fitneye ilk maruzkalması, kadınlar hususunda olmuştu."

(İbn Hacer el Askalani; Fethul Bari (Sahih -i Buhari şerhi) ; Bab Nikah, C. 10 s. 381 - 383) 

Yazan : Abdulhakem İzzetli PDF Hazırlayan : 

Ebu Ubeyde(ebuubeyde@rocketmail.com)